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2020-02-22 23:28 來源︰三峽宜昌網(wang) 責(ze)任編輯︰李敏

  有一個兒童,他走進(jin)我ye)姆考淅錚 愀gei)我整理東西(xi)。他看見我ye)墓gua)表的面(mian)合復在桌子上,給(gei)我翻轉來。看見我ye)牟cha)杯(bei)放在茶(cha)壺的環(huan)子後面(mian),給(gei)我移到口子前面(mian)來。看見我床底下的鞋子一順一倒,給(gei)我ye)餱﹫礎?醇冶bi)上的立幅(fu)的繩子拖(tuo)出在前面(mian),搬了(liao)凳子,給(gei)我ye)氐膠竺mian)去。我謝他︰“哥兒,你這樣勤勉地(di)給(gei)我收拾!”

  他回答(da)我說︰“不(bu)是,因為我看了(liao)那種樣子,心情很不(bu)安(an)適。”是的,他曾說︰“掛(gua)表的面(mian)合復在桌子上,看ci)蔚繞men)!”“茶(cha)杯(bei)躲在它母親的背後,教(jiao)它怎樣吃奶(nai)奶(nai)?”“鞋子一順一倒,教(jiao)它們怎樣談話?”“立幅(fu)的辮子拖(tuo)在前面(mian),像一個鴉(ya)片鬼。”我實在欽(qin)佩(pei)這哥兒的同(tong)情心的豐(feng)富。從此(ci)我也(ye)著(zhou)實留(liu)意于東西(xi)的位置(zhi),體諒(liang)東西(xi)的安(an)適了(liao)。它們的位置(zhi)安(an)適,我們看了(liao)心情也(ye)安(an)適。于是我恍然悟到,這就是美的心境,就是文學的描寫(xie)中所常用的手法,就是繪畫的構圖上所經營的問題。這都是同(tong)情心的發展。普通人的同(tong)情只能及于同(tong)類的人,或至多及于動物;但(dan)藝術家ye)耐tong)情非(fei)常深廣,與天(tian)地(di)造化之心同(tong)樣深廣,能普及于有情、非(fei)有情的一切(qie)物類。

  我次日到高中藝術科上課,就對(dui)他們作這樣的一huan) 不(bu)埃渮蘭淶奈鎘懈髦址矯mian),各人所見的方面(mian)不(bu)同(tong)。譬如一株樹,在博物家,在園丁,在木匠,在畫家,所見各人不(bu)同(tong)。博物家見其性(xing)狀,園丁見其生(sheng)息,木匠見其材料,畫家見其姿(zi)態(tai)。但(dan)畫家所見的,與前三者(zhe)又根本不(bu)同(tong)。畫家所見的方面(mian),是qie)問shi)的方面(mian),不(bu)是實用的方面(mian)。換言之,是美的世界,不(bu)是qin)嬪頻氖瀾紜/p>

  所以(yi)一枝枯(ku)木,一塊怪石,在實用上全無價值,而在中國畫家是很好的nai)獠摹N廾囊盎  謔shi)人的眼中異常美麗。故(gu)藝術家所見的世界,可說是一視同(tong)仁的世界,平等的世界。 藝術家ye)男模 dui)于世間一切(qie)事物都給(gei)以(yi)熱誠的同(tong)情。 畫家把自己的心移入兒童天(tian)真的姿(zi)態(tai)中而描寫(xie)兒童,又同(tong)樣地(di)把自己的心移入乞丐(gai)痛苦的表情中而描寫(xie)乞丐(gai)。畫家ye)男模 bi)常與所描寫(xie)的對(dui)象相(xiang)共鳴(ming)共感,共悲共喜,共泣共笑;倘不(bu)具備這種深廣的同(tong)情心,而徒(tu)事手指的刻(ke)畫,決不(bu)能成(cheng)為真的畫家。

  畫家須有這種深廣的同(tong)情心,故(gu)同(tong)時又非(fei)有豐(feng)富而充實的精神力不(bu)可。倘其偉(wei)大不(bu)足(zu)與英(ying)雄相(xiang)共鳴(ming),便不(bu)能描寫(xie)英(ying)雄;倘其柔(rou)婉不(bu)足(zu)與少女相(xiang)共鳴(ming),便不(bu)能描寫(xie)少女。故(gu)大藝術家必(bi)是大人格者(zhe)。 藝術家ye)耐tong)情心,不(bu)但(dan)及于同(tong)類的人物而已,又普遍地(di)及于一切(qie)生(sheng)物、無生(sheng)物;犬馬(ma)花草,在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了(liao)。其實我們倘能身(shen)入美的世界中,而推廣其同(tong)情心,及于萬(wan)物,就能切(qie)實地(di)感到這些(xie)情景了(liao)。

  在這里我們不(bu)得(de)不(bu)贊(zan)美兒童了(liao)。因為兒童大都

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